第五十三章 佛道深
第五十三章
刚刚才把事情说明白,另一个小僧人就走了进来,还没说一句话就倒在了地上,“师兄,你看我们该怎么办?”
主持刚出来,由于修练时内伤还有没好,所以不便出战,加上现在外面又来了两个道士,这可不好对付。
刚出关来的主持伸手在倒地型尚的鼻子处,“先把他扶起来,送他回去休息两天就会没事了。”
其余的型尚连忙把倒下的型尚扶走。主持暗道,“这个人的功夫和内力果真是不一般啊,如果是现在就出去恐怕……”但是大敌当前岂有退缩的道理?
跟在主持的身后跟着几个和尚,他们都是主持的师兄弟,主持道,“该来的总会来的,我们佛家几百年前就与道家有纠缠的地方,看来这是道家来讨债的时候了。”
其中一个师弟道,“师兄,我出去看看,到底是什么人这么嚣张?竟敢在佛门重地伤人。”主持同意后,他向着门外快速的走去。
在松山寺的大门外,两个道士打斗的场面更是吸引了更多的人来观看,“沈萧,你觉得哪个会赢?”柯情看着沈萧入了迷一般。
沈萧道,“我觉得不出十招,波道光就能取胜。”虽然都是道教中人,但是波道光的明显胜于印度道士。
果真,在十招之后,印度道士完全的败了下来,沈萧暗道,“要是这样打下去,吃亏的肯定是印度道士。”
“让你看看到底是本土的历害,还是我中原的历害!”波道光大呵一声,向着印度道士扑去,众人暗道,“这个印度道士输了。”但波道光的手法也让众人窒息了一般,他的手掌向着倒地的印度道士的脑门劈去。
如果这手掌落得实在,那该道士……众人看向波道光的时候多出了一丝畏惧。
“休得在此伤人!”
就在波道光的手掌快要落在印度道士的脑门上时,从佛门中窜出一位大师,他干净利落的出掌,硬生生的挡在波道光的手上。波道光瞬间被震出几米远。就连该大师也硬生生的后退了几步。
沈萧暗道,“这位大师恐怕也未必是波道光的对手啊!”只见一位白发的佛门老者出现在了众人面前,人们不禁感叹,高僧来了。这位老者扶起地上的道士。
“阿弥陀佛!”
印度道士道,“多谢大师的救命之恩!”
“这是佛门重地,二位师主又是同道中人,为何在此打得你死我活?”
刚刚被震出去的波道光方才站稳了脚,他暗道,“这老家伙还真是有两下子。刚刚怎么没有用全力?如果是用全力,他接了我这掌未必会像现在这样。”
波道光道,“大师好身手啊!”
“道家波道光前来请教,大师请赐教”说着,波道光向着该位佛门中出来的大师扑去,看来他是要找这位大师比试!
刚刚硬接下波道光这一掌的时候,该位大师已经伤到了内力,原气有所消耗,大师道,“师主何必这般哆哆比人?”
眼看波道光就到近前,大师不得不出招,道家的道士往后面一站,惹来了众人的鄙视,大师扎稳下盘,没有太多的波动,这让沈萧眼前一亮。
波道光到得近前的时候,大师如灵蛇般出动,速度惊人的快,起先波道光的几招都躲了过去。
在几招过后,虽然大师在战略上稍胜一筹,但是波道光的力道却让大师连连后退,波道光笑了笑,大呵道,“大师你可接好我一招了。”
该位大师是松山寺主持的二师弟,在功夫上并未弱主持多少,但在应对该项道士的时候还是很吃力。
一方面是体力的问题,另一方面也是技能的问题,“嗖的一声”波道光以非常快的速度到了大师的面前。
波道光出动了必杀的一击,“老和尚,接我这招。”随着一阵掌风呼啸而过,波道光的手掌向着大师的胸膛劈去。这一招可谓是速度和力量的接合。大师在躲藏不及之下接了下来,岂料被这一掌给震飞出几米远。
“轰!”的砸在一块佛像上。口中立马吐出一口鲜血。
“大师!”该位印度道士连忙跑到了主持二师弟的身边,“大师,你怎么样了?”二师弟眼看已经完全败了下来。眼中尽露难堪之色。
“师叔,你怎么样了?”身后的几个型尚也急忙上前来。
主持的二师弟急忙道,“我没事,赶紧去通知主持。”看来二师弟不能再战,他伤得不清,道士波道光暗道,“接我这招,不死也差不多残废了。”
刘小希问道,“萧哥,这道士这么好的身手怎么来这取经?”
柯情看了一眼刘小希,道,“这个就不知道了吧?”“柯秀,您说。”刘小希知道,柯情并非一般的女人,对于她萧哥都要敬她三分。
此时沈萧也看向了一旁的柯情,“情儿知道其中的原因?”
柯情迷死人不犯法的笑了笑,这迷人的笑容简直就是少男的必杀剂,“这是一种文化的交流,演变成了现在的打斗格局,这也是中印文化的交流,可推溯至秦汉初期,但直到东汉明帝时才真正成熟。”
当众人听到柯情此番话时不禁都向他抛来了不一般的眼神,‘她不仅仅是个花瓶啊,还是一个才女。’听到这番话,印度道士也走了过来,“这位忻娘真是博学多才。对于中印文化交流有此了解。”
柯情道,“大师过讲了。”
也就在东汉永平七年(公元六四年)的一天夜里,汉明帝刘庄作了一个梦:他梦见一个身形高大,项有日光的金人,在空中飞行,最后落到自己的殿庭之前。而自己见到金人后,心里十分愉快。第二天早上,明帝召集群臣解梦。
太学闻人傅毅回答说:“周昭王时,西方有佛出世,其身长一丈六尺,遍体金色。陛下梦中所见的金人,或许就是佛吧!”博士王遵接着加以证实,说道:“按《周书异记》这本书里的记载,周昭王二十六年,夜间有五色祥光直贯太微星,天地间呈现了许多祥瑞,当时的太史苏由就上奏昭王:‘西方有大圣人出世,一千年后,其声教将流传此土。’昭王就下令将此事刻于石上永志纪念。因此,由年代来推算,现在应当是圣人教化东来之时。陛下梦见的金人,想必就是佛了。”
刘庄决定派遣使臣到西方去寻求佛法。西行求法的使臣有中郎将蔡愔,博士秦景、王遵等十八人。他们辛辛苦苦赶到与天竺毗邻的月氏国时,遇见了正在弘扬佛法的天竺沙门迦叶摩腾和竺法兰,得知他们是天竺的具德高僧,便传达了汉明帝的心愿,便恳请两位沙门到汉地传法。
适逢两位尊者也早有弘法度生的悲愿,于是蔡愔、秦景等一行人偕同迦叶摩腾和竺法兰,用白马驮着佛经佛像,一起东还,终于在永平十年(公元六七年)回到洛阳。
佛法东传之初,由于因缘殊胜,朝中上自王公大臣,下至士人百姓,都欢欢喜喜信奉了佛教,尤其汉明帝崇佛轻道,如此一来,就引起了原本盛行的道教抗拒。永平十四年正月一日,五岳诸山的道士们以褚善信、费叔才等为首,上表要求与梵僧一比高下,以中国本土的道经和外来的佛经一较真伪,汉明帝批准了道士的请求。由此展开了一场中国佛教史上有名的佛道斗法事迹。一边是气焰薰人的道士,一边是两位平常的法师“先比辩才。你们这些和尚不是以善说义法而自诩的吗?那就先比论说好了!只要你们说一个道理,我们就能接着说二个道理,你们若能举一,我们必定反三。有什么高深大论拒道来!”
迦叶摩腾听了,就慢慢地把一只脚提起来,举向空中,微笑说:“阿弥陀佛,我已经举一了,请你们举二!”
那些道士面面相觑,被难住了,好半天都想不出破解的方法,就换个方式比:“我们来比理论。你们佛教自称‘内学’,称我们是‘外道’,可是古往今来讲内外的,总是内不比外大,所以,你们的内学小,比不上我们的外道大!”
迦叶摩腾合十作礼,慢慢的开示解说:“天子居内宫,百姓居外城;内宫虽小,天子却大。一沙一石能容三千大千世界,沙石虽小,却比世界大。心在体内,手足在体外,心的活动无量无边,手脚的运作却很有限,这又是外不如内。仔细想想,佛教的内学比外道大太多了!”
道士们强辩无效,为了挽回颓势,终于使出最厉害的本领来:“比法术吧!”
怎么样比较呢?就是把佛所说的经典和道教所说的经典,放在一起用火烧。谁的经典若烧了,谁就是假的;谁的经典若烧不了,就是真的。
于是在白马寺南方,立东、西二座高台,东坛置佛教经像、舍利,西坛置道经。
当时道教有一个道士叫褚善信,他是道教的首领,带着五百个道士把道教的经典、灵文都放在一起,就祈祷太上老君说:“道德天尊哪!您一定要显大灵感,令我们道教的经不要烧了,让佛教的经烧了。”
当时的道士很多有神通的──有能腾云驾雾的,有能飞天遁地的,有能隐形的。隐形就是你这么看着他在前面这儿,忽然间就没有了!这么样有本事的道士都有。他能藉着遁法──奇门遁甲就逃跑了,藉着道教这种的符呀、咒呀,就有很大的神通。
可是这时候用火一烧,怎么样呢?佛教的经典都没有烧着,都放光!佛的舍利也放五色的光,经典也放光到空中,好像太阳照耀世间似的。
而道教的经典呢?一烧就烧着,都被火烧没有了。能腾云驾雾的,也不能腾云,也不能有神通了;能飞天的,也不能飞天了;遁地的,也不能遁地了;能隐形的,也不能隐形了。他们的符咒也都不灵了,没有功效。这时候,道教的经典都被烧了。迦叶摩腾与竺法兰尊者,有监于此次试经,攸关佛法的兴衰,为了增长大众信心,迦叶摩腾、竺法兰这两位尊者就踊身虚空,现十八神变,右胁出水、左胁出火、右胁出火、左胁出水、身上出水、身下出火、身下出水、身上出火、履水如地、入地如水、空没在地、地没升空、空中行、空中住、空中坐、空中卧、现大身满空、大复现小,并于虚空中说偈。
这次比试之后,佛教便在中国深深的扎下了根,不但人才辈出,而且基业辉煌,而白马寺便也成为中国佛教史上的首刹道场,一间间寺院随之兴建起来,中国佛教的奇花妙果之所以代代繁衍,就是从煌煌的白马寺发展出来的。
现在发展成了这个样子,叫作所谓的打斗。这便是原因所在。
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刚刚才把事情说明白,另一个小僧人就走了进来,还没说一句话就倒在了地上,“师兄,你看我们该怎么办?”
主持刚出来,由于修练时内伤还有没好,所以不便出战,加上现在外面又来了两个道士,这可不好对付。
刚出关来的主持伸手在倒地型尚的鼻子处,“先把他扶起来,送他回去休息两天就会没事了。”
其余的型尚连忙把倒下的型尚扶走。主持暗道,“这个人的功夫和内力果真是不一般啊,如果是现在就出去恐怕……”但是大敌当前岂有退缩的道理?
跟在主持的身后跟着几个和尚,他们都是主持的师兄弟,主持道,“该来的总会来的,我们佛家几百年前就与道家有纠缠的地方,看来这是道家来讨债的时候了。”
其中一个师弟道,“师兄,我出去看看,到底是什么人这么嚣张?竟敢在佛门重地伤人。”主持同意后,他向着门外快速的走去。
在松山寺的大门外,两个道士打斗的场面更是吸引了更多的人来观看,“沈萧,你觉得哪个会赢?”柯情看着沈萧入了迷一般。
沈萧道,“我觉得不出十招,波道光就能取胜。”虽然都是道教中人,但是波道光的明显胜于印度道士。
果真,在十招之后,印度道士完全的败了下来,沈萧暗道,“要是这样打下去,吃亏的肯定是印度道士。”
“让你看看到底是本土的历害,还是我中原的历害!”波道光大呵一声,向着印度道士扑去,众人暗道,“这个印度道士输了。”但波道光的手法也让众人窒息了一般,他的手掌向着倒地的印度道士的脑门劈去。
如果这手掌落得实在,那该道士……众人看向波道光的时候多出了一丝畏惧。
“休得在此伤人!”
就在波道光的手掌快要落在印度道士的脑门上时,从佛门中窜出一位大师,他干净利落的出掌,硬生生的挡在波道光的手上。波道光瞬间被震出几米远。就连该大师也硬生生的后退了几步。
沈萧暗道,“这位大师恐怕也未必是波道光的对手啊!”只见一位白发的佛门老者出现在了众人面前,人们不禁感叹,高僧来了。这位老者扶起地上的道士。
“阿弥陀佛!”
印度道士道,“多谢大师的救命之恩!”
“这是佛门重地,二位师主又是同道中人,为何在此打得你死我活?”
刚刚被震出去的波道光方才站稳了脚,他暗道,“这老家伙还真是有两下子。刚刚怎么没有用全力?如果是用全力,他接了我这掌未必会像现在这样。”
波道光道,“大师好身手啊!”
“道家波道光前来请教,大师请赐教”说着,波道光向着该位佛门中出来的大师扑去,看来他是要找这位大师比试!
刚刚硬接下波道光这一掌的时候,该位大师已经伤到了内力,原气有所消耗,大师道,“师主何必这般哆哆比人?”
眼看波道光就到近前,大师不得不出招,道家的道士往后面一站,惹来了众人的鄙视,大师扎稳下盘,没有太多的波动,这让沈萧眼前一亮。
波道光到得近前的时候,大师如灵蛇般出动,速度惊人的快,起先波道光的几招都躲了过去。
在几招过后,虽然大师在战略上稍胜一筹,但是波道光的力道却让大师连连后退,波道光笑了笑,大呵道,“大师你可接好我一招了。”
该位大师是松山寺主持的二师弟,在功夫上并未弱主持多少,但在应对该项道士的时候还是很吃力。
一方面是体力的问题,另一方面也是技能的问题,“嗖的一声”波道光以非常快的速度到了大师的面前。
波道光出动了必杀的一击,“老和尚,接我这招。”随着一阵掌风呼啸而过,波道光的手掌向着大师的胸膛劈去。这一招可谓是速度和力量的接合。大师在躲藏不及之下接了下来,岂料被这一掌给震飞出几米远。
“轰!”的砸在一块佛像上。口中立马吐出一口鲜血。
“大师!”该位印度道士连忙跑到了主持二师弟的身边,“大师,你怎么样了?”二师弟眼看已经完全败了下来。眼中尽露难堪之色。
“师叔,你怎么样了?”身后的几个型尚也急忙上前来。
主持的二师弟急忙道,“我没事,赶紧去通知主持。”看来二师弟不能再战,他伤得不清,道士波道光暗道,“接我这招,不死也差不多残废了。”
刘小希问道,“萧哥,这道士这么好的身手怎么来这取经?”
柯情看了一眼刘小希,道,“这个就不知道了吧?”“柯秀,您说。”刘小希知道,柯情并非一般的女人,对于她萧哥都要敬她三分。
此时沈萧也看向了一旁的柯情,“情儿知道其中的原因?”
柯情迷死人不犯法的笑了笑,这迷人的笑容简直就是少男的必杀剂,“这是一种文化的交流,演变成了现在的打斗格局,这也是中印文化的交流,可推溯至秦汉初期,但直到东汉明帝时才真正成熟。”
当众人听到柯情此番话时不禁都向他抛来了不一般的眼神,‘她不仅仅是个花瓶啊,还是一个才女。’听到这番话,印度道士也走了过来,“这位忻娘真是博学多才。对于中印文化交流有此了解。”
柯情道,“大师过讲了。”
也就在东汉永平七年(公元六四年)的一天夜里,汉明帝刘庄作了一个梦:他梦见一个身形高大,项有日光的金人,在空中飞行,最后落到自己的殿庭之前。而自己见到金人后,心里十分愉快。第二天早上,明帝召集群臣解梦。
太学闻人傅毅回答说:“周昭王时,西方有佛出世,其身长一丈六尺,遍体金色。陛下梦中所见的金人,或许就是佛吧!”博士王遵接着加以证实,说道:“按《周书异记》这本书里的记载,周昭王二十六年,夜间有五色祥光直贯太微星,天地间呈现了许多祥瑞,当时的太史苏由就上奏昭王:‘西方有大圣人出世,一千年后,其声教将流传此土。’昭王就下令将此事刻于石上永志纪念。因此,由年代来推算,现在应当是圣人教化东来之时。陛下梦见的金人,想必就是佛了。”
刘庄决定派遣使臣到西方去寻求佛法。西行求法的使臣有中郎将蔡愔,博士秦景、王遵等十八人。他们辛辛苦苦赶到与天竺毗邻的月氏国时,遇见了正在弘扬佛法的天竺沙门迦叶摩腾和竺法兰,得知他们是天竺的具德高僧,便传达了汉明帝的心愿,便恳请两位沙门到汉地传法。
适逢两位尊者也早有弘法度生的悲愿,于是蔡愔、秦景等一行人偕同迦叶摩腾和竺法兰,用白马驮着佛经佛像,一起东还,终于在永平十年(公元六七年)回到洛阳。
佛法东传之初,由于因缘殊胜,朝中上自王公大臣,下至士人百姓,都欢欢喜喜信奉了佛教,尤其汉明帝崇佛轻道,如此一来,就引起了原本盛行的道教抗拒。永平十四年正月一日,五岳诸山的道士们以褚善信、费叔才等为首,上表要求与梵僧一比高下,以中国本土的道经和外来的佛经一较真伪,汉明帝批准了道士的请求。由此展开了一场中国佛教史上有名的佛道斗法事迹。一边是气焰薰人的道士,一边是两位平常的法师“先比辩才。你们这些和尚不是以善说义法而自诩的吗?那就先比论说好了!只要你们说一个道理,我们就能接着说二个道理,你们若能举一,我们必定反三。有什么高深大论拒道来!”
迦叶摩腾听了,就慢慢地把一只脚提起来,举向空中,微笑说:“阿弥陀佛,我已经举一了,请你们举二!”
那些道士面面相觑,被难住了,好半天都想不出破解的方法,就换个方式比:“我们来比理论。你们佛教自称‘内学’,称我们是‘外道’,可是古往今来讲内外的,总是内不比外大,所以,你们的内学小,比不上我们的外道大!”
迦叶摩腾合十作礼,慢慢的开示解说:“天子居内宫,百姓居外城;内宫虽小,天子却大。一沙一石能容三千大千世界,沙石虽小,却比世界大。心在体内,手足在体外,心的活动无量无边,手脚的运作却很有限,这又是外不如内。仔细想想,佛教的内学比外道大太多了!”
道士们强辩无效,为了挽回颓势,终于使出最厉害的本领来:“比法术吧!”
怎么样比较呢?就是把佛所说的经典和道教所说的经典,放在一起用火烧。谁的经典若烧了,谁就是假的;谁的经典若烧不了,就是真的。
于是在白马寺南方,立东、西二座高台,东坛置佛教经像、舍利,西坛置道经。
当时道教有一个道士叫褚善信,他是道教的首领,带着五百个道士把道教的经典、灵文都放在一起,就祈祷太上老君说:“道德天尊哪!您一定要显大灵感,令我们道教的经不要烧了,让佛教的经烧了。”
当时的道士很多有神通的──有能腾云驾雾的,有能飞天遁地的,有能隐形的。隐形就是你这么看着他在前面这儿,忽然间就没有了!这么样有本事的道士都有。他能藉着遁法──奇门遁甲就逃跑了,藉着道教这种的符呀、咒呀,就有很大的神通。
可是这时候用火一烧,怎么样呢?佛教的经典都没有烧着,都放光!佛的舍利也放五色的光,经典也放光到空中,好像太阳照耀世间似的。
而道教的经典呢?一烧就烧着,都被火烧没有了。能腾云驾雾的,也不能腾云,也不能有神通了;能飞天的,也不能飞天了;遁地的,也不能遁地了;能隐形的,也不能隐形了。他们的符咒也都不灵了,没有功效。这时候,道教的经典都被烧了。迦叶摩腾与竺法兰尊者,有监于此次试经,攸关佛法的兴衰,为了增长大众信心,迦叶摩腾、竺法兰这两位尊者就踊身虚空,现十八神变,右胁出水、左胁出火、右胁出火、左胁出水、身上出水、身下出火、身下出水、身上出火、履水如地、入地如水、空没在地、地没升空、空中行、空中住、空中坐、空中卧、现大身满空、大复现小,并于虚空中说偈。
这次比试之后,佛教便在中国深深的扎下了根,不但人才辈出,而且基业辉煌,而白马寺便也成为中国佛教史上的首刹道场,一间间寺院随之兴建起来,中国佛教的奇花妙果之所以代代繁衍,就是从煌煌的白马寺发展出来的。
现在发展成了这个样子,叫作所谓的打斗。这便是原因所在。
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